consilia historica
Книга брачных обысков
Book design is the art of incorporating the content, style, format, design, and sequence of the various components of a book into a coherent whole. In the words of Jan Tschichold, "Methods and rules that cannot be improved upon have been developed over centuries. To produce perfect books, these rules must be revived and applied." The front matter, or preliminaries, is the first section of a book and typically has the fewest pages. While all pages are counted, page numbers are generally not printed, whether the pages are blank or contain content.
Лист Брачного обыска, написанный не на бланке, а на обычном листе бумаги.
В 1837 году Синод утверждает единообразную форму Книги брачных обысков. Книги брачных обысков обычно охватывали браки за 5–10 лет и хранились в ризнице церкви. Копия брачных обысков, в отличие от метрических книг и исповедных ведомостей, в консисторию не подавалась. Брачные обыски сохранились крайне фрагментарно, поскольку в годы советской власти считались документами персонального характера, подлежащими уничтожению. Находятся они обычно в фондах церквей.
Что из себя представляла запись в Книге брачных обысков:
Оглашение означало торжественное объявление о браке. Если жених после этого отказывался жениться, это могло повлечь уголовное наказание в виде тюремного заключения на срок от года и четырёх месяцев до двух лет (ст. 1531 Уложения о наказаниях).
Кроме того, чтобы окончательно удостовериться, что препятствий к венчанию нет, жених и невеста должны были предоставить весьма обширный набор документов.
- Дата записи;
- Указание епархии, благочиния, села, название храма;
- Имя жениха;
- Место жительства жениха (волость/округ, село/деревня);
- Имя и место жительства невесты;
- Возраст жениха и невесты;
- Отсутствие между ними родства кровного, плотского, духовного;
- Вступают ли в брак по взаимному согласию;
- Отсутствие препятствий к браку после троекратного оглашения (указаны даты трех оглашений).
Оглашение означало торжественное объявление о браке. Если жених после этого отказывался жениться, это могло повлечь уголовное наказание в виде тюремного заключения на срок от года и четырёх месяцев до двух лет (ст. 1531 Уложения о наказаниях).
Кроме того, чтобы окончательно удостовериться, что препятствий к венчанию нет, жених и невеста должны были предоставить весьма обширный набор документов.
Петров Н. «Смотрины невесты». 1861.
Брачный обыск включал 8 пунктов, обстоятельства которых должен был исследовать священник:
- Звание и состояние;
- Место жительства;
- Возраст;
- Отсутствие плотского и духовного родства и свойства;
- Семейное положение;
- Согласие родителей или опекунов;
- Рассмотреть необходимые письменные документы, прилагавшиеся к обыску.
Жених и невеста. Орловская губерния. 1908 год.
Звание и состояние
В брак не могли вступать монашествующие, студенты до окончания курса наук, кантонисты до окончания службы, арестанты, осужденные (в случае расторжения третьего брака).
В новый брак не разрешалось вступать повинным в расторжении предыдущего брака: уличенным в супружеской измене, безвестно отсутствовавшим более 5 лет (за исключением военнопленных).
Указом Петра I от 1722 года официально запрещено вступать в брак с безумцами. Если физическая мужская неспособность приводила к расторжению брака, то второй брак мужчине не разрешался.
Отдельный свод правил существовал относительно браков между православными и христианами других конфессий, старообрядцами, мусульманами.
Место жительства
Указы Синода от 1721, 1775 и 1826 годов запрещали священнику венчать пару из другого прихода. Хотя бы один из молодоженов должен принадлежать тому приходу, где происходит венчание. Но со временем, с развитием миграционных процессов, этот запрет был отменен.
В брак не могли вступать монашествующие, студенты до окончания курса наук, кантонисты до окончания службы, арестанты, осужденные (в случае расторжения третьего брака).
В новый брак не разрешалось вступать повинным в расторжении предыдущего брака: уличенным в супружеской измене, безвестно отсутствовавшим более 5 лет (за исключением военнопленных).
Указом Петра I от 1722 года официально запрещено вступать в брак с безумцами. Если физическая мужская неспособность приводила к расторжению брака, то второй брак мужчине не разрешался.
Отдельный свод правил существовал относительно браков между православными и христианами других конфессий, старообрядцами, мусульманами.
Место жительства
Указы Синода от 1721, 1775 и 1826 годов запрещали священнику венчать пару из другого прихода. Хотя бы один из молодоженов должен принадлежать тому приходу, где происходит венчание. Но со временем, с развитием миграционных процессов, этот запрет был отменен.
Сельская свадьба в Гродненской губернии. Начало ХХ века.
Брачный возраст
«Кормчая книга» и «Стоглав» (1551 год) разрешали брак для девушек с 12 лет и для юноши с 15 лет.
В начале XVIII века была попытка установить новый брачный возраст: 20 лет для юноши и 17 – для девушки. Однако эта норма не применялась.
В 1774 году указ Синода напомнил, что юноша должен вступать в брак не ранее 15 лет, а девушка – не ранее 13 лет.
Указами от 1830 и 1833 годов достаточным возрастом для заключения брака стали 18 лет для юноши и 16 лет для девушки.
«Кормчая книга» и «Стоглав» (1551 год) разрешали брак для девушек с 12 лет и для юноши с 15 лет.
В начале XVIII века была попытка установить новый брачный возраст: 20 лет для юноши и 17 – для девушки. Однако эта норма не применялась.
В 1774 году указ Синода напомнил, что юноша должен вступать в брак не ранее 15 лет, а девушка – не ранее 13 лет.
Указами от 1830 и 1833 годов достаточным возрастом для заключения брака стали 18 лет для юноши и 16 лет для девушки.
Деревенская свадьба. Фотография конца XIX – начала ХХ века.
Плотское и духовное родство и свойство
Родство и свойство были самыми сложными и запутанными пунктами. По кровному родству были запрещены браки:
С разрешения епархиального начальства из двух братьев один мог жениться на тётке, другой – на её племяннице.
Родство и свойство были самыми сложными и запутанными пунктами. По кровному родству были запрещены браки:
- брата с сестрой;
- дяди с племянницей;
- между двоюродными братом и сестрой;
- отца со снохой (женой сына);
- отца и сына одновременно с матерью и дочерью;
- отца и сына одновременно с двумя сестрами;
- двух братьев с двумя сестрами;
- брак с двоюродной сестрой жены.
С разрешения епархиального начальства из двух братьев один мог жениться на тётке, другой – на её племяннице.
Сельская свадьба.
По духовному родству условия запретов в разные годы были разными. Духовное родство считалось и между теми. Кто был крещен одним восприемником.
После 1810 года только две степени духовного родства запрещали браки: крестные (восприемники) не могли вступать в брак с родителями крестника и с самими крестными детьми.
Указом Синода 1837 года духовное родство между крестным отцом и крестной матерью (восприемником и восприемницей) одного ребенка объявлялось не существующим. Но в традиции народного благочестия до сих пор не одобряются браки между крестным и крестной.
После 1810 года только две степени духовного родства запрещали браки: крестные (восприемники) не могли вступать в брак с родителями крестника и с самими крестными детьми.
Указом Синода 1837 года духовное родство между крестным отцом и крестной матерью (восприемником и восприемницей) одного ребенка объявлялось не существующим. Но в традиции народного благочестия до сих пор не одобряются браки между крестным и крестной.
Карнеев А.Е. «Крестины».
Третьим видом родства являлось родство по усыновлению. Родство по усыновлению считалось препятствием к браку в следующих случаях:
Но с конца XIX века усыновление совершалось только гражданским путем и понималось как родство гражданское, а не церковное, и препятствием больше не служило.
Кроме того можно назвать и родство физическое (незаконное). Оно возникло вследствие внебрачных связей. В царствование Екатерины II Синод сформулировал правило: «дети, рожденные не от законной жены, которые будут известны, должны в браке почитаемы быть равно с законными детьми».
Семейное положение (холостячество, вдовство, повторный брак)
По «Кормчей книге», разрешалось вступать в брак не более 3 раз. В «Стоглаве» повторяется ограничение количества браков: первый брак – закон, второй – прощение, третий – законопреступление, четвертый – нечестие, свинское есть житие. Независимо от причин окончания предыдущих браков, вступление в 4-й брак запрещалось.
При брачном обыске священник должен был удостовериться, что предыдущий брак действительно прекратился из-за смерти одного из супругов или вследствие развода.
Вдовцы после второго брака могли вступать в третий только с разрешения епархиального начальства с наложением 5-летней епитимии или на основании разрешения Духовной консистории.
Двубрачие категорически запрещалось законом. В целях предотвращения двубрачия в паспортах, выдаваемых купцам, мещанам и крестьянам для отлучек по торговле и промыслам, делали отметки: холост, вдов, женат, номер брака.
Василий Пукирев изобразил несчастную невесту – жертву обманщика. Этому посвящена его картина «Прерванное венчание. Двоеженец».
- усыновитель не мог вступать в брак с женой и дочерью усыновленного;
- усыновленный не мог вступить в брак с матерью, теткой, сестрой, женой, дочерью и внучкой усыновителя.
Но с конца XIX века усыновление совершалось только гражданским путем и понималось как родство гражданское, а не церковное, и препятствием больше не служило.
Кроме того можно назвать и родство физическое (незаконное). Оно возникло вследствие внебрачных связей. В царствование Екатерины II Синод сформулировал правило: «дети, рожденные не от законной жены, которые будут известны, должны в браке почитаемы быть равно с законными детьми».
Семейное положение (холостячество, вдовство, повторный брак)
По «Кормчей книге», разрешалось вступать в брак не более 3 раз. В «Стоглаве» повторяется ограничение количества браков: первый брак – закон, второй – прощение, третий – законопреступление, четвертый – нечестие, свинское есть житие. Независимо от причин окончания предыдущих браков, вступление в 4-й брак запрещалось.
При брачном обыске священник должен был удостовериться, что предыдущий брак действительно прекратился из-за смерти одного из супругов или вследствие развода.
Вдовцы после второго брака могли вступать в третий только с разрешения епархиального начальства с наложением 5-летней епитимии или на основании разрешения Духовной консистории.
Двубрачие категорически запрещалось законом. В целях предотвращения двубрачия в паспортах, выдаваемых купцам, мещанам и крестьянам для отлучек по торговле и промыслам, делали отметки: холост, вдов, женат, номер брака.
Василий Пукирев изобразил несчастную невесту – жертву обманщика. Этому посвящена его картина «Прерванное венчание. Двоеженец».
Пукирев В.В. «Прерванное венчание. Двоеженец».
Подобная скандальная сцена представлена и на картине Адриана Волкова «Прерванное обручение»: здесь изображен жених купеческой дочки, помолвка которого срывается из-за появления прежней возлюбленной с младенцем на руках.
Волков А. «Прерванное обручение». 1860
Виновного в двубрачии решением уголовного суда ссылали, а решением церковного суда он осуждался на безбрачие.
Взаимное согласие на брак, отсутствие принуждения
Формально, если девица чем-нибудь (молчанием, нерешительным ответом, плачем и проч.) показывала, что идет замуж по принуждению, то священник не должен был венчать этот брак. Однако наличие этого правила совсем не означало его исполнение…
В русской живописи создано много образов несчастных невест. Самой известной, несомненно, является картина Василия Пукирева «Неравный брак», а одной из самых зловещих – работа Л.И. Соломаткина «Невеста».
Взаимное согласие на брак, отсутствие принуждения
Формально, если девица чем-нибудь (молчанием, нерешительным ответом, плачем и проч.) показывала, что идет замуж по принуждению, то священник не должен был венчать этот брак. Однако наличие этого правила совсем не означало его исполнение…
В русской живописи создано много образов несчастных невест. Самой известной, несомненно, является картина Василия Пукирева «Неравный брак», а одной из самых зловещих – работа Л.И. Соломаткина «Невеста».
Пукирев В.В. «Неравный брак». 1862 г.
Соломаткин Л.И. «Невеста». 1867 г.
Особые разрешения на брак требовались военнослужащим:
Письменное разрешение начальства на брак требовалось и тем, кто состоял на государственной службе.
Помещики должны были давать согласие на брак крепостных крестьян. Именно этот момент изображен на картине Г.Мясоедова «Поздравление молодых в доме помещика», написанной в 1861 году – буквально в год отмены крепостного права.
- низшим чинам, уволенным в бессрочный отпуск, разрешалось вступать в брак без разрешения начальства;
- низшим чинам, уволенным в отпуск для поправления здоровья, требовалось разрешение начальства на брак.
Письменное разрешение начальства на брак требовалось и тем, кто состоял на государственной службе.
Помещики должны были давать согласие на брак крепостных крестьян. Именно этот момент изображен на картине Г.Мясоедова «Поздравление молодых в доме помещика», написанной в 1861 году – буквально в год отмены крепостного права.
Мясоедов Г. «Поздравление молодых в доме помещика». 1861 г.
Для того, чтобы священник смог разобраться во всех этих обстоятельствах, жених и невеста должны были предъявить необходимые письменные документы.
«У Св. Причастия бывала каждогодно и состоит в здравом уме…»
Для того чтобы священник смог разобраться во всех перечисленных ранее обстоятельствах (степень родства плотского и духовного, возраст, отсутствие обстоятельств, воспрещающих брак и прочее), жених и невеста должны были предъявить необходимые письменные документы.
Вдовствующие также должны были предъявить:
Если жених или невеста были из другого прихода, то это влекло за собой еще целый ворох бумаг:
Приведем пример двух подобных свидетельств, хранящихся в ЦГАМО, в фонде № 739. Первое свидетельство написано на двух сторонах листа и скреплено печатью храма и подписями священнослужителей и причта:
«Свидетельство
Дано сие Московской губернии Богородского уезда Воскресенской, что в селе Гуслицах, церкви священником Павлом Сергиевым Архангельским с причтом вольноотпущенной от помещицы Марии Васильевой Цениной крестьянской девке, рожденной Рязанской губернии Скопинского уезда в сельце Казначееве, Елене Павловой в том, что она, проживая в приходе означенной церкви в сельце Гридине с 1847 года, у исповеди и святаго причастия каждогодно бывала, о чем запись в Духовных приходских ведомостях имеется.
1850 года маия 26 дня
Богородского уезда Воскресенской, что в селе Гуслицах, церкви.
Подписи»
«У Св. Причастия бывала каждогодно и состоит в здравом уме…»
Для того чтобы священник смог разобраться во всех перечисленных ранее обстоятельствах (степень родства плотского и духовного, возраст, отсутствие обстоятельств, воспрещающих брак и прочее), жених и невеста должны были предъявить необходимые письменные документы.
- Прошение на вступление в брак.
- Метрики о рождении.
- Разрешение от начальство с подписью и печатью.
- Свидетельство о явке к исполнению воинской повинности от тех, кому исполнился 21 год (с 1840 года).
- Для горожан - свидетельство о беспрепятственности к браку, выданное купеческой или мещанской управой.
- Военнослужащие и приравненные к ним казенные мастеровые получали разрешение от командира.
- Разрешение на вступлении в брак крепостных давали помещики.
Вдовствующие также должны были предъявить:
- Свидетельство о количестве ранее заключенных браков после вдовства или развода;
- Указ Консистории о расторжении предыдущего брака;
- Разрешение Консистории на вступление в третий брак.
Если жених или невеста были из другого прихода, то это влекло за собой еще целый ворох бумаг:
- паспорт;
- удостоверение о летах (копия метрического свидетельства);
- свидетельство о бытии на исповеди с подписями причта и церковной печатью;
- свидетельство об оглашении брака в другом приходе с подписью и печатью.
Приведем пример двух подобных свидетельств, хранящихся в ЦГАМО, в фонде № 739. Первое свидетельство написано на двух сторонах листа и скреплено печатью храма и подписями священнослужителей и причта:
«Свидетельство
Дано сие Московской губернии Богородского уезда Воскресенской, что в селе Гуслицах, церкви священником Павлом Сергиевым Архангельским с причтом вольноотпущенной от помещицы Марии Васильевой Цениной крестьянской девке, рожденной Рязанской губернии Скопинского уезда в сельце Казначееве, Елене Павловой в том, что она, проживая в приходе означенной церкви в сельце Гридине с 1847 года, у исповеди и святаго причастия каждогодно бывала, о чем запись в Духовных приходских ведомостях имеется.
1850 года маия 26 дня
Богородского уезда Воскресенской, что в селе Гуслицах, церкви.
Подписи»
Свидетельство о бытии на исповеди.
Второе свидетельство было также выдано в храме села Гуслицы в 1862 году:
«Свидетельство
Дано сие свидетельство Владимирской губернии Вязниковского уезда деревни Нагорновой временно обязанного крестьянина г-на Протасьева Ивана Абрамова дочери девице Дарье Ивановой в том, что она веры православной, у исповеди и святого причастия в нынешнем 1862-м году была, в чем и свидетельствуем, с приложением церковной печати, отец ея духовный Московской губернии Богородского уезда села Гуслиц Воскресенской церкви священник Василий Филиппов Соколов, диакон Николай Ливкиевский.
Июня 28 дня 1862 года»
Во время одного из исследований, когда невеста была из соседнего прихода, в ее документах обнаружена в конце приписка:
«… веру содержит православную греко-российскую, на исповеди и у Св. причастия бывала каждогодно и состоит в здравом уме. Препятствий по браку сему никаких не заявлено».
Последнее как раз указывает на то, что в приходе невесты было сделано оглашение о ее предстоящей свадьбе, но каких-либо препятствующих обстоятельств никто не заявил.
Перечисленные документы подшивались в книгу Брачных обысков или формировались в отдельные тетради или папки. Однако сохранились они крайне фрагментарно. Поэтому предлагаем вам несколько фотографий разворотов обнаруженной нами тетради с брачными документами.
«Свидетельство
Дано сие свидетельство Владимирской губернии Вязниковского уезда деревни Нагорновой временно обязанного крестьянина г-на Протасьева Ивана Абрамова дочери девице Дарье Ивановой в том, что она веры православной, у исповеди и святого причастия в нынешнем 1862-м году была, в чем и свидетельствуем, с приложением церковной печати, отец ея духовный Московской губернии Богородского уезда села Гуслиц Воскресенской церкви священник Василий Филиппов Соколов, диакон Николай Ливкиевский.
Июня 28 дня 1862 года»
Во время одного из исследований, когда невеста была из соседнего прихода, в ее документах обнаружена в конце приписка:
«… веру содержит православную греко-российскую, на исповеди и у Св. причастия бывала каждогодно и состоит в здравом уме. Препятствий по браку сему никаких не заявлено».
Последнее как раз указывает на то, что в приходе невесты было сделано оглашение о ее предстоящей свадьбе, но каких-либо препятствующих обстоятельств никто не заявил.
Перечисленные документы подшивались в книгу Брачных обысков или формировались в отдельные тетради или папки. Однако сохранились они крайне фрагментарно. Поэтому предлагаем вам несколько фотографий разворотов обнаруженной нами тетради с брачными документами.
